廊坊市第三人民医院天津二院肝病艾滋病性病等知名专家出诊信息 ...

内容摘要：兼爱如何可能？可本之于古，原察于民，用观于利。

以私利、私欲之同作为发展动力，越是发展其内部的对立与分化也就越大。以权术盛者以权术亡，其理一也。

强势者利用手中的资源、优势，将私利上升为学术乃至意识形态，用私利的叠加来计算整体的增长，用增长掩盖各种关系的对立。小人嗜欲相同，然各争其利、损人利己，虽同却不能和。母亲对子女出于真心，所以能得心之制，事之宜，处理的适宜而得当。小人同而不和，以其同于私欲，各争其利，相互倾轧。问：秦国完成霸业，与商鞅变法无关？答：世人见秦成就霸业，不见其二世而亡。

从此出发，反身而诚，推而至于社会，则各得其理、各适其宜。不行和谐之实，在不和谐的秩序中做和谐，这如何可行？《周易》中说：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。[5] 自由主义消极自由的定义，见 [英]以赛亚·伯林：《自由论》，胡传胜 译，译林出版社，2011年，第32—34页。

[19] [英]安德鲁·甘布尔：《自由的铁笼：哈耶克传》，王晓东、朱之江 译，江苏人民出版社，2005年，第223页。墨家的‘钜子，也会变成欧洲中古的‘教王（Pope）[4]。冯友兰所谓墨子思想为功利主义，将一切事功皆作出价值的衡量计算[50]，这个分析是有道理的。这是儒者反抗暴政的理论基础，而墨者却可以用非攻的理由，反对一切战争，当然也包括了推翻专制政府的战争。

任何不能理解这一点的人，都是政治上的稚童。惠王问秦之墨者唐姑果，唐姑果恐王之亲见谢子贤于己也，对曰：‘谢子，东方之辩士也，其为人也甚除，将奋于说，以取少主也。

公元前356年，秦孝公任命商鞅为右庶长，在残酷镇压了国内的反对者之后，秦国变成了一部耕战机器：整个国家被建设成一个巨大的监狱，这个国家中所有的人不得离开秦国，每个人被编伍制度严密地束缚在土地上，如果只是偷了不到价值一钱的桑叶，就要被强制劳役一个月[16]。到了秦朝建立，儒家对秦的反对，更是包括了从理论话语到直接的武装反抗。根据《汉书·艺文志》，汉代所传先秦儒家古书有《鲁仲连子》14篇[24]。楚军要收回阳城君的封地，负责守城的巨子孟胜讲了一番大道理，说如果不死守，天下人就会摒弃墨者，因此最后带着一百八十三名墨者徒众进行了殉道般的战斗，最后全部阵亡。

由于乱箭也射中了楚王的尸体，因此这些报复者受到了楚国的通缉，阳城君也在通缉令的恐吓中逃亡。这样，在秦惠文王时代，墨者们纷纷将注意力转移到遥远的秦国。[16] 云梦秦简规定：有为故秦人出，削籍，上造以上为鬼薪，公士以下刑为城旦。不过，就在这静悄悄的危机之中，墨者迎来了自己的福音。

因此，秦墨者书中的城旦制度，就是秦的奴隶制。从陈独秀、瞿秋白等人开始，借用了日本左翼关于封建的混用，最后经苏联五大社会形态说的塑造，用以指称某种前现代社会的专制政体。

陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。而在包山楚简中，也显示了楚国血缘宗族的发达[14]。

而洛克所谓桀纣政府为侵略者，儒家称之为独夫。孔子的后裔孔甲，最后也战死在反抗秦朝这一警察国家的烈火中。一直到秦末，对法家专制主义最为不满的便是楚人，而一开始便以推翻秦朝法家政治为明确目标的，也是楚人[12]。哈耶克的这一划分标准，很大程度上无视现代思想史中的重大问题——所谓古今之争。可见，秦律也是鼓励为了天下利益而大义灭亲的。这真是一个有趣的现象：一群想要在人间实现所有人都获得平等与幸福乌托邦的理想主义者，却一转脸便可以变成一个只崇拜强者、权力与超级意志的极右国家主义者，或者至少是信任并与后者合作。

整个社会，成为一个完全的警察国家。当然，墨家内部已经按照类似霍布斯的绝对主权方式建成了严密的政教合一领袖政治格局，可是在战国时代的中国，天下诸侯众多，墨者要借君行道，就必须先借助诸侯或其它封君贵族的力量。

不允许读《诗》、《书》，书籍遭到焚毁。到了秦朝在全国推行焚书坑儒之后，儒者更是直接参与了武装反抗。

《墨子·尚同中》：下比而非其上者，上得诛罚之。这些武装化且高度严密组织起来的墨者，都紧密凝聚在一个叫做钜子（又称巨子）的政教首领控制之下，领袖一发话，就能全部赴汤蹈火。

生在这个警察国家，你活着唯一的任务，就是不断制造和不断抢夺脑袋。蒙文通早就发现，在《墨子·备城门》以下诸篇中，多有秦制，他推测这些篇章是秦墨的作品。这位秦之墨者唐姑果，显然并不是秦国人，而是来自山东六国，因此秦王才会向他询问谢子的情况，而他也对谢子了解，可知他也是东方六国人，被秦制度吸引而来。[34] 庞朴：《初读郭店楚简》，载《历史研究》1998年4期，第8页。

可见，秦朝这一警察国家要彻底毁灭学术自由，从肉体上消灭知识分子，儒家除了在孔壁中藏书以保存文脉之外，还大批投奔陈涉的反秦武装。《战国策·赵策三》记载，战国时期，秦王想称帝，包围邯郸，鲁仲连前往赵国，坚决反对，称如果秦王称帝，则连有赴东海而死矣。

相反，很多历史证据表明，墨家与秦合作，关系越来越紧密。越权使用强力，常使使用强力的人处于战争状态而成为侵略者，因而必须把他当作侵略者来对待[32]。

值得注意，在战国一直到秦朝，没有墨者反抗秦的记录，所能看到的，却是墨者积极与秦合作。这就足以说明，在自由主义看来，同情、怜悯、帮助弱者这些近似兼爱、非攻的伦理，本身是好的，是符合人道主义的。

如伍长、什长、亭尉、县令、县丞、县尉、乡三老，这些全部是秦的制度。因此，巨子即墨者集团的伟大领袖。显然，这是一种概念的混乱。随着巨子孟胜与其一百八十三名徒众在阳城的战火中覆灭，巨子被传到了宋国的田襄子。

[12] 陈苏镇：《〈春秋〉与汉道：两汉政治与政治文化研究》，中华书局，2011年，第16—20页。血淋淋的脑袋，多么诱人的脑袋。

云梦秦简律法中就有所谓公室告，如贼杀伤、盗它人等，秦律鼓励公室告，甚至认为，即使是子告父母，如果符合公室告，就应该听从[27]。[44] [英]弗里德里希·奥古斯特·哈耶克：《通往奴役之路》，王明毅、冯兴元 等译，中国社会科学出版社，2007年，第34页。

为了实现那种最高的自由，我们可以限制或者取消低级的消极自由。[22]《昌黎集·读墨子》。